美學(xué)家朱光潛曾說(shuō)過(guò)，在品味一首詩(shī)、欣賞一幅畫(huà)或者感受自然風(fēng)景的時(shí)候那種濃厚的趣味，就是審美；法國(guó)著名雕塑大師羅丹也曾說(shuō)過(guò)，這個(gè)世界并不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。2023年12月，教育部印發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤(rùn)行動(dòng)的通知》，在2024年全國(guó)兩會(huì)期間，得到代表委員的熱切關(guān)注，紛紛就美育相關(guān)的問(wèn)題建言獻(xiàn)策。第一期《藝術(shù)家茶座》邀請(qǐng)到中國(guó)文聯(lián)特約研究員、中央美術(shù)學(xué)院美育研究院院長(zhǎng)宋修見(jiàn)，中國(guó)文聯(lián)特約研究員、中央音樂(lè)學(xué)院聲歌系副主任孫媛媛，就這一話(huà)題談“美育改變?nèi)松薄?

美育為文化傳承提供了三種力量

在談到文化傳承和美育的關(guān)系時(shí)，宋修見(jiàn)認(rèn)為，美育為文化傳承提供了三種力量。一是階層之間上通下達(dá)的活力。中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中的琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花和柴米油鹽醬醋茶是沒(méi)有阻隔的，民間和上層的趣味是可以流動(dòng)的。二是地域之間美美與共的張力。中華文明的源頭從一開(kāi)始就不是單一的，內(nèi)部就有一種民族之間、地域之間的文化交融。人們生產(chǎn)生活方式有很大的差異，因而美的創(chuàng)造也各有不同。三是作為農(nóng)耕文明所特有的代際之間傳承的動(dòng)力。農(nóng)耕文明需要經(jīng)驗(yàn)，需要經(jīng)驗(yàn)就要尊重長(zhǎng)者，因?yàn)殚L(zhǎng)者有豐富的經(jīng)驗(yàn)，所以中華民族非常重視家族之間的傳承和代際之間的傳承。隨著朝代變遷，新的朝代都會(huì)將自己的政權(quán)續(xù)接到中華文明的正統(tǒng)上去。

美育把客體的美轉(zhuǎn)化為主體的生命狀態(tài)

孫媛媛表示，美育不僅能提升發(fā)現(xiàn)美、感受美、創(chuàng)造美的能力，還能給予人精神上的力量。“有一次去看戲曲行當(dāng)?shù)恼寡?，登臺(tái)表演的全是七八十歲的老先生，自己非常受鼓舞。精神矍鑠的老先生在舞臺(tái)上美的創(chuàng)造也深深感染了臺(tái)下的年輕人。”孫媛媛感慨地說(shuō)。

“美育，簡(jiǎn)單地說(shuō)，是以美育人，但為了探究更深層的內(nèi)容，我們其實(shí)應(yīng)該先追問(wèn)美是什么？”宋修見(jiàn)認(rèn)為，美是客觀的實(shí)在，它是一個(gè)客體，同時(shí)美又是一種主體的狀態(tài)，美其實(shí)也很主觀?！爱?dāng)你在桃紅柳綠、萬(wàn)物復(fù)蘇的春日里，你也會(huì)感到生機(jī)勃勃、精神愉悅；當(dāng)你在雁過(guò)長(zhǎng)空、天高云淡的秋日里，自然會(huì)有另一種不同的感受。把美內(nèi)化為生命的一種狀態(tài)，我認(rèn)為，這是美育更重要的意義。把天地之間無(wú)時(shí)無(wú)處不在的美，源源不斷地化為我們生命的內(nèi)在的這種力量，那樣我們活得會(huì)更精彩、更有勁頭。”

美育讓孩子的身心和天地間的大美建立親密聯(lián)系

“美育之所以如此重要，就是能夠讓孩子的身心和天地間的大美，和自然萬(wàn)物、藝術(shù)人文、生活禮俗這一切建立了親密的聯(lián)系。”宋修見(jiàn)認(rèn)為，雖然許多孩子有過(guò)藝術(shù)方面的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，但是只有少部分的孩子在日后的生活中專(zhuān)門(mén)從事藝術(shù)方面的工作，更多的是這段教育經(jīng)歷發(fā)展了他們整體的身心健康，讓他們和美建立起了聯(lián)系，同時(shí)美育不單是以藝術(shù)教育為載體的審美教育，也是貫徹整個(gè)教育過(guò)程的理念和方式?！皯?yīng)當(dāng)在全學(xué)科當(dāng)中加強(qiáng)美的引領(lǐng)。比如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、地理教學(xué)過(guò)程中都可以運(yùn)用美的方式、美的理念來(lái)引導(dǎo)?！彼涡抟?jiàn)說(shuō)。

藝術(shù)始于真的熱愛(ài)

“首先你得真心喜歡藝術(shù)，你得熱愛(ài)藝術(shù)，因?yàn)閯e人看到的只是光鮮的一面，但是真正的苦只有自己知道?！睂O媛媛在回憶自己的求學(xué)之路時(shí)說(shuō)，“母親對(duì)我小時(shí)候冒雪去少年宮的經(jīng)歷的印象非常深刻，現(xiàn)在回想起來(lái)，我認(rèn)為，當(dāng)初自己的堅(jiān)持就是對(duì)音樂(lè)發(fā)自?xún)?nèi)心的熱愛(ài)?！弊鳛橐幻處?，孫媛媛認(rèn)為，藝術(shù)對(duì)學(xué)生審美觀的引導(dǎo)很重要，“每一個(gè)孩子的資質(zhì)不同，特性?xún)?yōu)勢(shì)也不一，所以要善于發(fā)現(xiàn)并給予引導(dǎo)，讓他們?cè)谶m宜的道路上發(fā)展”。

宋修見(jiàn)對(duì)此也頗有感觸。他認(rèn)為，藝術(shù)教育應(yīng)該加強(qiáng)前期對(duì)孩子審美觀的培養(yǎng)，弱化對(duì)技能的訓(xùn)練和知識(shí)的灌輸。“播撒審美的種子在孩子的心里，讓孩子因?yàn)槊蓝ピ敢飧冻?。他覺(jué)得畫(huà)畫(huà)是美的，唱歌是美的，表演是美的，他就愿意去投入自己生活的熱情。在遇到困難的時(shí)候，遇到大雪天的時(shí)候，也一定會(huì)深一腳淺一腳地走到‘少年宮’去。”

讓大眾日常生活充滿(mǎn)風(fēng)雅之美

“我常說(shuō)《清明上河圖》里的人是看不到《清明上河圖》的，但是我們今天作為普通人有幸看到了，就要盡可能地去學(xué)會(huì)欣賞。”宋修見(jiàn)表示，中華民族從來(lái)不缺藝術(shù)和審美，五千年文明當(dāng)中有太多美的創(chuàng)造，但是如果不愿意去欣賞或不懂得如何欣賞就太可惜了，美育讓大眾日常生活充滿(mǎn)具有中華民族特色的風(fēng)雅之美。