在《清史稿卷九·本紀九·世宗本紀》記載：“二年……庚子，建孔子廟于歸化城?！鼻迨雷诩从赫实?，二年即雍正二年，也就是公元1724年。
為了從精煉的史料中讀出更多信息，筆者在此交代一點讀史的體會。
呼和浩特的城市名稱，在歷史記述中始終存在兩張皮現(xiàn)象。
01
呼和浩特的興建，是在北元時期由土默特部首領阿拉坦汗主持下，于1572年起造，1575年建成。呼和浩特的蒙古語本意是：青藍色城郭，所以呼和浩特也叫青城，取“青出于藍而勝于藍”之意。在當?shù)孛晒耪Z中，這一名稱一直沿用。
早期在民間，漢語名稱也是音譯，一些游歷人士關于呼和浩特的記述多采用音譯名“庫庫和屯”，便是依據(jù)當?shù)乜谝粲涗洰數(shù)仫L土人情。
清朝乾隆皇帝為此曾有過一道懿旨，認為翻譯成“庫庫和屯”不夠準確，要求翻譯成“庫克和屯”，而且，據(jù)老學者們講，土默特蒙古語中有一個發(fā)音接近鄂爾多斯語音，東部蒙古語發(fā)“和”音，西部發(fā)“克”音，故乾隆皇帝的旨意更接近本地發(fā)音，但這道圣旨未能改變民間的習慣用法。
02
在漢語名稱中，呼和浩特還有“歸化”、“歸綏”稱謂，也源于歷史。
阿勒坦汗曾于1550年兵圍北京，史稱“庚戌之變”，當時蒙明之間達成了通貢互市的貿(mào)易協(xié)定，但明朝覺得這項城下之盟不夠光彩，貿(mào)易不暢。
大家熟悉的《走西口》歷史劇，其實應該從此時拉開序幕。此時，土默特部進入歷史上一個發(fā)展的鼎盛時期，也進入一個擔當農(nóng)牧兩大經(jīng)濟區(qū)之間互通有無的貿(mào)易集散地時期；阿勒坦汗成為了長城內(nèi)外和平友好與建設發(fā)展的捍衛(wèi)者。
當此之時，阿勒坦汗決定建造呼和浩特，明朝方面也由經(jīng)濟封鎖轉(zhuǎn)變?yōu)榧夹g和勞力支助，并且封阿勒坦汗為順義王，給建造的城市賜名歸化城。
因此，呼和浩特應該尊阿勒坦汗為城市之父，土默川上以呼和浩特和包頭為塞上明珠，成為內(nèi)蒙古的政治、經(jīng)濟、文化和教育中心，啟動于阿勒坦汗時代。
因此，呼和浩特在阿勒坦汗時代是北元重鎮(zhèn)，“歸化”應該算它的漢文中的別名，尤其在證明北元與明朝由敵對轉(zhuǎn)向友好和通商方面具有特殊歷史意義。
03
1636年后，金獲得元朝傳國玉璽，改國號為清，按八旗制度編土默特為一部兩翼二旗。1644年滿清入關，定都北京。留在中央王朝的歷史檔案便是明朝的類似記載順義王、歸化城等資料，而土默特旗進京的官員和呈文均集中在理藩院，于是，呼和浩特城市名稱開始出現(xiàn)兩張皮。
中央的文臣不熟悉地方細節(jié)，多依據(jù)明朝歷史檔案行文和修史，因而“歸化”這個別名漸漸見諸文件。在地方的母文化當中，土默特旗務衙署的漢稿房在清代始終沒有正式官缺，漢文文件因數(shù)量少而臨時處理，行文多以蒙古文或滿文書寫，自然是書寫為“呼和浩特”。
雍正元年（1723年）開始，在土默特地方陸續(xù)設置漢族居民管理機構，并先后升格為理事廳，如歸化廳、和林格爾廳、薩拉齊廳等，隸屬于山西，管理客居土默特而戶籍在山西的漢族居民。
乾隆六年（1741年），又設置歸綏道，也隸屬于山西，管轄上述諸廳，這些機構屬山西布政使司的派出機構，有類似各地住呼辦事處的性質(zhì) 。從此，在土默特地方出現(xiàn)一地兩制，即蒙漢分治，同時并行兩種文化。而在漢制體系中，自然是使用漢族同胞熟悉的“歸化”、“歸綏”等地名。
1914年，民國政府將內(nèi)蒙古中西部劃為綏遠特別行政區(qū)（1929年改為綏遠?。?，將歸化、綏遠二城合稱歸綏市。在此期間，土默特旗予以保留，改清代直屬于理藩院的“土默特旗務衙署”牌子為“土默特旗總管公署”，隸屬于綏遠省，仍管理土默川的蒙古族居民。至此，呼和浩特的漢譯名一度消失。
據(jù)老人們講，當時習慣說蒙古語的老人開始從漢語翻譯，但還是習慣說城市為浩特，蒙古語中出現(xiàn)了“歸綏浩特”。
1937年，日本侵略軍進入呼和浩特，他們扶持的德王政權將呼和浩特翻譯成“厚和豪特”。
1945年，綏遠省和歸綏市恢復，但已經(jīng)稀有說“歸綏浩特”的。
1954年以來，內(nèi)蒙古自治區(qū)首府確立于本市，將城市名稱漢譯為我們熟悉的“呼和浩特”。其實，在蒙古語中，從1575年至今，呼和浩特城市名稱始終是一個詞，只是漢譯名稱有庫庫和屯、庫克和屯、厚和豪特、呼和浩特等。
《清史稿》編寫于民國時期，將土默特旗建孔子文廟于呼和浩特記為“建孔子廟于歸化城”，也是文化的歷史。
04
這段歷史也給我們一定啟發(fā)。
首先，了解歷史，理解文化，有利于民族團結。即使從雍正元年設廳算起，到1914年已經(jīng)有數(shù)代漢族居民生活于本地，而他們在本地是山西人，回到山西又是一身土默川文化的外地人，從歸屬感上失去了根。
直至1914年的變更，無論蒙古族還是漢族居民，都認同他們是內(nèi)蒙人。同鄉(xiāng)，自然應團結。

其次，明晰自治區(qū)首府的歷史，理解當?shù)啬肝幕母?，有利于增進民族文化大區(qū)建設的厚重感。比如內(nèi)蒙古民交會自舉辦以來，仿佛是一個全新的事物，缺乏《茶馬古道》那種文化底蘊，而阿勒坦汗開創(chuàng)的道路，《走西口》數(shù)不清的故事，應該成為民交會道路的路基。

責任編輯:向陽